07 Февраль 2013
Раздел
Новости
10. Отмечать Маулид – это благое дело. И ни в коем случае нельзя говорить, что если бы это было благим делом, то сам Пророк, мир Ему, указал бы своей общине на это. Собрать Аяты Кур’ана в Мусхаф, проставить точки и огласовки в нем – это благое дело, несмотря на то, что Пророк не говорил об этом и не делал этого.
Те, которые запрещают отмечать Маулид и говорят, что если бы это было благим делом, то сам Пророк, мир Ему, сказал бы об этом, а сами при этом занимаются проставлением точек и огласовок в Мусхафе, попали в одно из двух положений:
- либо они говорят, что ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусхафе не относится к благим деяниям, так как Посланник Аллаhа, мир Ему, не совершал этого и не указал своей общине делать это, но все-таки мы это делаем;
- либо говорят, что ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусхафе является благим делом, несмотря на то, что Сам Пророк, мир Ему, не совершал этого и не учил этому общину, и все-таки мы делаем это.
В любом из этих двух положений они противоречат сами себе. Это – доказательство, что их поведение противоречит их же убеждениям.
- либо они говорят, что ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусхафе не относится к благим деяниям, так как Посланник Аллаhа, мир Ему, не совершал этого и не указал своей общине делать это, но все-таки мы это делаем;
- либо говорят, что ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусхафе является благим делом, несмотря на то, что Сам Пророк, мир Ему, не совершал этого и не учил этому общину, и все-таки мы делаем это.
В любом из этих двух положений они противоречат сами себе. Это – доказательство, что их поведение противоречит их же убеждениям.11. Маулид – это благое новшество (Сунна-Хасанат). И неверно говорят некоторые, что раз сам Пророк не совершал и не учил этому, то не следует такое делать. При этом они ссылаются на Аят Кур‘ана:
что означает: «Принимайте и соблюдайте все, о чем возвестил Пророк Мухаммад. Избегайте всего, что Он запретил».
Мы говорим им, что не каждое деяние, которое не было приказано и не было запрещено самим Пророком, является харамом. Известно, что Посланник Аллаhа, мир Ему, не приказал ставить точки над и под буквами в Мусхафе, но и не запретил это. Отсюда не следует, что данное действие является запрещенным (харамом), поскольку оно соответствует Религии. Таким же образом можно доказать дозволенность Маулида. Пророк, мир Ему, не говорил отмечать Маулид и не запретил это делать. Следовательно, отмечать событие Маулид не является харамом, потому что оно соответствует Религии.
В итоге вышесказанного: не все вопросы Религии переданы нам ясными текстами из Кур’ана или Речи Пророка, мир Ему. Даже если нет ясного текста в Кур’ане и Хадисах о праздновании Маулида, есть ученые-муджтаhиды из общины Пророка Мухаммада мир Ему, глубоко знающие Хадисы Пророка, которые имеют право выдавать религиозные заключения в соответствии с Религией.
Подтверждает наши слова Речь Пророка Мухаммада, мир Ему:
означающая: «Тому, кто вводит в Ислам хорошее дело, воздается вознаграждение за него…» Из этого Хадиса следует, что Аллаh Всевышний разрешил мусульманам вводить новшества, одобренные Шариа’том, которые не противоречат Кур’ану и Хадисам. И поэтому мы называем это Сунной-Хасанат.
12. Маулид – это одобренное новшество. И это не входит в понятие того запрета, о котором говорил Пророк, мир Ему:
означает: «Если кто-то вводит в нашу религию что-либо новое, искажающее ее, то оно будет отвергнуто». (Передали имамы Аль-Бухарий и Муслим). Слова Пророка Мухаммада:
то есть ”Которое не входит в Религию“, указывают на то, что новшество будет отвергнуто в том случае, если оно не соответствует Шари’ату, а новшество, соответствующее Шари’ату, не отвергается.
Тем более Посланник Аллаhа, мир Ему, не сказал: “Кто ввел в нашу религию что-либо новое, оно будет отвергнуто”, а добавил, говоря о новшестве: ”Которое не входит в Религию”, то есть искажающее её. И таким образом Он объяснил нам, что если новшества соответствуют Шари’ату, то они приняты в Шари’ате, а если противоречат, то отвергнуты. Поскольку проведение Маулида – это благое дело, одобренное Шари’атом, имеющее доказательства-наклий, то есть из Кур’ана и Хадисов, то это доказывает, что данное новшество соответствует Шари’ату и нельзя отвергать его.